Curso: Historia y cultura: imágenes religiosas en Iberoamérica colonial

Historia y cultura: imágenes religiosas en Iberoamérica colonial

Carga horaria: 5 clases. 30 horas.

 25 al 29 de noviembre, de 14 a 17hs.

Objetivos

- Repensar las fronteras permeables entre disciplinas como la Historia y la Historia del Arte, valorar sus posibilidades y las ventajas que ofrece ese intercambio.

- Considerar las fuentes visuales como documentos aptos para el análisis histórico, especialmente, para conocer aspectos de la historia cultural iberoamericana.

- Desarrollar destrezas instrumentales para la interpretación y utilización de las imágenes como documentos históricos complementarios y diferentes de los textos.

- Practicar el análisis de fuentes icónicas para incorporarlas a sus investigaciones en curso sobre Iberoamérica, dentro del programa del posgrado.

Presentación del programa

Las imágenes han sido tradicionalmente objetos de interés para los Historiadores del Arte pero han sido muy poco valoradas e integradas en el corpus de fuentes que los historiadores construyen al seleccionar sus temas, y algo similar acontece en otras áreas de las Humanidades o las Ciencias Sociales: suelen ser tomadas como meras “ilustraciones” y no como documentos, como resultado de una arbitraria hegemonía de las fuentes escritas.

El eje central de este curso es la incorporación de las imágenes como fuentes para el estudio de la sociedad y la cultura en Iberoamérica colonial, para lo cual es necesario -primero- abocarnos a una serie de lecturas introductorias sobre el uso y las funciones de las imágenes, dos de los aspectos claves para la comprensión de los hechos y procesos sociales significativos.

Respecto de las imágenes religiosas, vamos a enfocarnos –sobre todo- en sus cualidades como fuentes, como documentos desde los cuales pueden ser interpretados tanto los mensajes que sus autores y comanditarios han pensado originalmente, como también las apropiaciones que los actores sociales (individuales y colectivos) han hecho de ellas históricamente. De esta forma, toda la trama social que podría reconstruirse en torno a la imagen/objeto de contenido o función religiosa, se vuelve territorio fértil para los científicos sociales del siglo XXI, mediante el estudio de los imaginarios, los discursos y las prácticas sociales.

Si bien la perspectiva de este programa tendrá como eje a la disciplina histórica, la propuesta general  tiene un carácter interdisciplinario ya desde la elección de este objeto de estudio polivalente; es interdisciplinaria, sobre todo, porque las nuevas formas de la Historia Cultural se hibridan con el Arte, la Historia del Arte y la Antropología y la Sociología de la Cultura, entre otras vertientes, potenciando el análisis de este tipo de materiales.

Los estudios de caso y la bibliografía seleccionados remiten al contexto iberoamericano colonial en su conjunto, mediante una selección arbitraria que, no obstante, intenta dar cuenta de la diversidad colonial. Hay referencias a la Nueva España, a los Andes, al Río de la Plata y al Brasil colonial, pero no se deja de lado un conjunto básico de referencias fundamentales provenientes de la historiografía europea sobre usos, funciones y apropiaciones de las imágenes religiosas.

TEMARIO DE CLASES Y BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

a) Unidades temáticas:

1.    Las imágenes como fuentes para el historiador

2.    La función de las imágenes: una perspectiva social y cultural

3.    El poder de las imágenes: estudios de casos 

4.    Contra la idolatría, la herejía y la blasfemia: Avatares de la Inquisición en Sudamérica

b) Lecturas obligatorias y complementarias por clase

- Lecturas obligatorias para las 5 clases:

25/11/2013

1. Las imágenes como fuentes para el historiador (1ª clase)

§     SCHMITT, Jean-Claude. "O historiador e as imagens". En: O corpo das imagens. Ensaios sobre a cultura visual na Idade Média. São Paulo: Edusc, 2007. p. 25-54.

§ BURKE, Peter. Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histórico. Barcelona: Editorial Crítica, 2005 [2001].  Pp. 1-24; 227-241.

26/11/2013

2. La función de las imágenes: una perspectiva social y cultural (2ª clase)

§ FREEDBERG, David. El poder de las imágenes. Estudios sobre la historia y la teoría de la respuesta. Madrid: Cátedra, 1992.  Pp. 19-44

§ CHARTIER, Roger. “Poderes y límites de la representación. Marin, el discurso y la imagen”, Escribir las prácticas. Foucault, de Certeau, Marin. Buenos Aires: Manantial, 1996. pp. 73-99.

27/11/2013

3. El poder de las imágenes religiosas: estudios de casos  (3ª clase)

§ GRUZINSKI, Serge. La guerra de las imágenes. De Cristóbal Colón a “Blade Runner” (1492-2019). México: FCE, 1984. Pp. 11-16; 71-101; 102-159.

§ SIRACUSANO, Gabriela. “De representaciones, colores y poderes de lo sagrado”. En: El poder de los colores. De lo material a lo simbólico en las prácticas culturales andinas. Siglos XVI-XVIII. Buenos Aries: FCE, 2005. pp. 267-330.

28/11/2013

Continuación de ítem 3 (4ª clase)

§     FOGELMAN, Patricia. “Simulacros de la Virgen y refracciones del culto mariano en el Río de la Plata colonial". FAROL. Artes, Arquitetura, Design. Nro. 7. Vitória-ES, Brasil. 2006. Pp. 56-67.

§     PEREIRA, Maria Cristina C. L. “Poderes e utilizações das imagens religiosas na América colonial: o caso do jesuíta Antônio Sepp”. Imagem Brasileira. v. 4, 2009. Pp.167 – 172.

29/11/2013

4. Contra la idolatría, la herejía y la blasfemia: Avatares de la Inquisición en Sudamérica (5ª clase)

§     BOVISIO, María Alba. “Consideraciones sobre la pervivencia del culto a las wakas”, en: Patricia Fogelman y Agustina Rodríguez Romero (Editoras). Violencias y consensos en la construcción del cristianismo en Iberoamérica (siglos XVI-XIX). Rosario: Prohistoria Ediciones. En prensa.

§ FOGELMAN. Patricia. “Son unas puercas todas las imágenes y unos pedazos de palo”: Manuel de Coito, escultor portugués acusado por blasfemias ante el Santo Oficio de la Inquisición. Buenos Aires, siglo XVII, en la Revista "População e Sociedade", del Centro de Estudos da Populaçâo, Economia e Sociedade (CEPESE) de Porto (Portugal). Nº 20. Porto, 2012. Pp. 93-108.

28/11

Listado breve de bibliografía ampliatoria (sugerida) para las diferentes unidades temáticas

1. Las imágenes como fuentes para el historiador

§   BELTING, Hans. Antropología de la imagen. Madrid: Katz, 2010.

§   DUNAND, Françoise, Spieser, Jean-Michel y Wirth, Jean. L’image et la production du sacré. París: Meridiens Klincksieck, 1991

§   FOGELMAN, Patricia. “Historia cultural de la religiosidad: Una historia con imágenes en la historiografía argentina reciente”. En: Mariela Ceva y Claudia Touris (Coords.). Nuevos aportes a los estudios de la religión en las sociedades contemporáneas del Cono Sur. Buenos Aires: Ediciones Lumiere, 2011. Pp.175-199.

§   GOMBRICH, E. H. Los usos de las imágenes. Estudios sobre la función social del arte y la comunicación visual. Singapur: FCE, 2003.

§   PARANHOS, Kátia Rodrigues, Luciene Lehmkul e Adalberto Paranhos, organizadores. História e imagens. Textos visuais e práticas de leituras. Campinas: FAPEMIG, 2010.

§   RAMOS, Alcides Freire, Rosangela Triota e Sandra Jatahy Pesavento. Imagens na história. São Paulo: Aderaldo & Rothschild Editores, 2008.

2. La función de las imágenes: una perspectiva social y cultural

§  BASCHET, Jèrôme. “L'image-objet”, Fonctions et usages des images dans l'Occident médiéval. Actas del VI Seminario del International Workshop on Medieval Societies.17-23 de octubre de 1992.Trapani: Erice, 1996. Pp. 7-26.

§  FOGELMAN, Patricia. “Historia cultural de la religiosidad: Una historia con imágenes en la historiografía argentina reciente”. En: Mariela Ceva y Claudia Touris. Nuevos aportes a los estudios de la religión en las sociedades contemporáneas del Cono Sur. Buenos Aires: Ediciones Lumiere, 2011. Pp.175-199.

3. El poder de las imágenes: estudios de casos 

§  PENHOS, Marta. Ver, conocer, dominar. Imágenes de Sudamérica a fines del siglo XVIII. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2005. Introducción. Pp. 15- 27; 75-122.

§  FOGELMAN, Patricia. “Una fiesta en el Cielo: representaciones de la Virgen y la gloria en los techos de las iglesias de Minas Gerais colonial”. Editora: Norma Campos Vera (Org.). Memoria del IV Encuentro Internacional sobre Barroco. La Fiesta. Unión Latina. GRISO. La Paz (Bolivia). 2007. Pp. 101-111.

4. Contra la idolatría, la herejía y la blasfemia: Avatares de la Inquisición en Sudamérica

§  BASCHET, Jèrôme. “Images ou idoles?”, Annales. Histoire et Sciences Sociales. Nº 2 París: Éditions de l’EHESS, marzo-abril de 1991. pp. 347-351.

§  GARCÍA CABRERA, Juan Carlos. Ofensas a Dios, pleitos e injurias: causas de idolatrías y hechicerías. Cajatambo, siglos XVII-XIX. Cuadernos para la Historia de la Evangelización en América Latina. Cuzco: Monumenta Idolátrica Andina. Lima; CBC, 1994.